134754

Во-первых, никакой Лены Мурло Миро нет.
Нет, конечно, пожилая девушка из посёлка Дальние Ебеня Старый Оскол, эта мисс Старый Осколок, Лена Мироненко, существует, но все по порядку... Кому интересно, - перевод miss tramell

Как все началось

Она прибыла лет шесть назад из своих ебеней завоёвывать Москву. Припозднилась, конечно. В 30 лет брать города уже поздновато, особенно, тем местом способом, который ещё до Лены изобрели тысячи провинциалок. Но на всякий кривой товар найдётся слепой покупатель.

Шикарный олигарх Забелин, оказавшийся впоследствии престарелым журналистом средней руки г-ном Ш., подобрал больную, пьющую и употребляющую вещества искательницу чужих капиталов. Он справедливо рассудил, что тратить на неё много не придётся, а, всё-таки, экземпляр моложе его в два раза. Пусть и смахивает на лошадь. Но не на такую уж и страшную (если выключить свет). Короче, старичку и такое за счастье. И счастливая Лена поселилась в илитном доме с заблёванной ротондой (если вы понимаете, о чём я) с полным пансионом. Позже попыталась стать писательницей.

Лена Миро. Комикс
Лена Миро. Комикс

Шло время и престарелый покровитель молодых дарований стал замечать, что его кобылка что-то сильно много ест.
как писал он в ФБ: "Конечно, твоя Дюймовочка ест одну рисинку, что приятно. но, если посчитать за год — это ж сколько вина хорошего можно было купить!"
Представляете, лошадь скромно пожирает диетпродукт, а дед стоит рядом с калькулятором и считает сколько раз она откусила. Высокие отношения!
Короче, дед стал задумываться, как монетизировать свою содержанку.

А ещё раньше его приятель подал ему идею:
Сергей Мостовщиков, журналист: «Шмаров представляет собой нечеловеческую смесь журналиста с менеджером, а обидеть смесь журналиста с менеджером вообще легче, чем чистить зубы и сморкаться. Не дай Бог Шмаров узнает, что я упоминал его имя всуе, все вы тогда заболеете ветрянкой и коклюшем. Короче, еще когда работал я в "Эксперте", консервативном журнале для думающей публики, сидели мы как-то со Шмаровым и решали, какую бы выдумать такую отвратительную гадость, чтобы у всех повылезали от ненависти глаза. И, надо сказать, придумали. Точнее, придумал-то я, потому что Шмаров думать не умеет, как и всякая смесь журналиста с менеджером».

Запуск проекта

И вот г.Ш. запускает эту отвратительную гадость — проект "Лена Миро".

В начале леномиро не было, а была молодая, "обжигающе красивая"(её выражение и пышная оценка своих скромных данных) миллионерша Мальвина Владимировна, обладательница недвижимости в Москве, Лондоне, острова на реке Убля (Старый Оскол) в океане со взлётной полосой... короче, заводов, газет, пароходов.

Она небрежно пописывала "от скуки" (но каждый день! и с утра до ночи) в своём журнальчике.
Темы были две: какая она поездатая и заметочки в стиле Спидинфо — "Дрочить женщиной", "Сиськи или шарм", "Асексуалы", "Ударить любимую", "Love под кокаином"... на такой ароматный - гм, гм - контент слетелись, конечно, тучи навозных мух любителей.
Но и какая-то афёра там тоже была — где вы видели, чтобы под первым же постом новичка было 60 комментариев?

Поначалу она ещё по-божески обходилась с читателями, покрикивала не в полную пасть и не матом.
Комментарии давала развёрнутые, бывало и на пять-шесть строчек. Флиртовала с мужчинами, густо сыпала смайликами — доходило до двенадцати штук зараз(!)
Похоже на Миро? не очень.

Потом "миллионерша" перекинулась почему-то на "школьных задротов". Странно, какое дело миллионерше до несчастных школьных изгоев? И название журнала повесила, что-то вроде: "Вы все задроты, а я пиздата".
И тут уже она стала хамить и банить, хамить и банить. И материться, как пьяный бомж (бомжики, извините).

А потом её разоблачили. Кто-то нарыл в инете, что никакая это не Мальвина, коренная москвичка из богатой семьи, с МГУ, а безработная переводчица из Старого Оскола, с воронежским педом — Лена Мироненко.
Надо было видеть, как "Лена" защищалась!! Билась, как гиена. Кусалась, огрызалась, плевалась, грызла от злобы стаканы, но не призналась. Страниц десять. Битва титанов!
Скорее всего этот пост она потёрла, рыться в этом гуано мне лень и противно.
 

Вся правда о Лене Миро
Лена Миро = Мироненко = Оленёнок

Впоследствии, она стала врать, что это были главы из книги. Ладно. А её многочисленные комментарии про остров, Лондон, миллионы, бриллианты и знакомства с олигархами тоже главы из книги?

Почему я пишу "Лена" в кавычках? Потому, что уже тогда внимательные люди заметили, что пишет не один человек... А целый кооператив, по крайней мере, из трёх особей. То есть, это проект.

Сейчас могу уверенно сказать о троих:

  1. За политические и социальные посты отвечает дедфренд г.Ш. (это видно по аналитике и по оборотам и аллюзиям, свойственным старшему поколению).
  2. Более или менее умные посты пишет "башкирка"(есть подозрения, что там как бы тоже два человека)
  3. Всякую поебень дурь и фитнес-посты пишет само лено.

Доказательства:

  1. Все видели Лену на различных передачах. Она мало того, что не умна, так ещё страшно косноязычна, мычит что-то, как корова не доенная. И держать себя совершенно не умеет.Кстати, её давно больше никуда не приглашают. Света Курицына из Иванова оказалась и то умнее — до сих пор на плаву. Так что телевизионная карьера накрылась медным тазом, как дед её не пихал.Пропали заносы, приходится теперь отбивать рекламой дачных нужников.
  2. Лена и г.Ш. при написании вместо нормального тире (—) используют какую-то странную конструкцию (--). башкирко использует исключительно нормальные тире и дефис. Но в некоторых постах тире нет — сплошные дефисы, что наводит на мысль о двух людях (если этих бешенных крыс можно назвать людьми).Кстати, в начале миронихиного журнала этого (--) не было. Были нормальные тире и дефис. Кто там писал в начале?
  3. В комментариях один автор (по всей видимости г.Ш) пишет предложения с большой буквы и без точки в последнем предложении, что совпадает с его манерой на ФБ.башкирко — с маленькой буквы с точкой на конце. смайлики редки. кстати, у башкирки проскальзывают ошибки, свойственные простонародью.
  4. Мироненко — комментирует с маленькой буквы без точек вообще. Предложения располагает одно над другим, по одному в строке. Использует много скобочек-смайликов как всякое слабоумное.Так что в одном посте отвечать могут три особи. А читатели не подозревают, что беседуют не с леной, а с целой кучей народа.
  5. Очень много вранья и противоречий, типа: "ем одну курогрудь" — "ем всё, что захочу". "Зубы отбеливаю два раза в неделю" — когда без микроскопа видно, что там вставные бивни. "Моя причёска стОит, как твоя зарплата" — "не причёсываюсь, вообще, неделями". И тому подобная разножопица.
  6. (Добавлено) Всё-таки есть четвёртый автор. Это особь невыясненного пола, скорее всего женщина, которая тоже занимается фитнесом. Комментарии пишет с большой буквы и с точкой. Она помягче будет, чем вся остальная банда.


Так что мужчинки, которые думают, что подлизывают накачанный лошадиный мироненовский круп, часто попадают носом в ... ололо дедушке.
С чем вас и поздравляю!

Небольшой "ап", решил добавить скрин поста, с которого началось метания дерьма в её бложике и она засветилась на федеральном канале:
Лена Миро и пропуск в Москву. Скрин поста

Ограниченный HTML

  • Допустимые HTML-теги: <a href hreflang> <em> <strong> <cite> <blockquote cite> <code> <ul type> <ol start type> <li> <dl> <dt> <dd> <h2 id> <h3 id> <h4 id> <h5 id> <h6 id>
  • Строки и абзацы переносятся автоматически.
  • Адреса веб-страниц и email-адреса преобразовываются в ссылки автоматически.
CAPTCHA
Гость
15.01.24 - 09:01
0
0

Спасибо, автор! Посмеялся. Про вставные бивни особо доставило.

Гость
09.07.23 - 10:45
0
0

Похоже, у автора с правописанием тоже не все гладко. Хочется спросить:"А судьи кто?".

Гость
Гость
09.07.23 - 10:42
0
0

Илитное - открываем словарь...

Гость
08.07.23 - 11:05
0
0

Что мешает Лене Миро покорить YouTube и тот же TikTok при её умении привлекать внимание аудитории не хуже, чем это делает Ксения Собчак, остаётся загадкой.

Гость
Гость
08.07.23 - 11:04
0
0

Многие читатели Лены Миро в ЖЖ уверены, что один человек не может так быстро и в постоянном режиме реагировать на события. Некоторые даже пытаются найти тому доказательства. Например, один из авторов ЖЖ отмечал, что во многих записях Лена вместо нормального тире (—) использует какую-то странную конструкцию (- -), но в некоторых постах тире нет — сплошные дефисы.
Кроме того, Миро по-разному отвечает в комментариях: в одном случае начинает ответ с большой буквы, в другом — нет. Да и в целом читатели отмечают разные стили письма.

Гость
08.07.23 - 11:02
0
0

У каждого человека свои персональные отношения. Человек — это не стодолларовая бумажка, которая может нравиться всем. Я могу сказать, что есть люди, у которых есть к ней вопросы. И у меня когда-то были к ней вопросы, но на сегодняшний день их нет.

Гость
Гость
23.04.23 - 10:23
0
-2

Псина никчёмная,имеющая личную неприязнь к Лене.Типа всё знает,чтоб писать длиннющие высеры...даже не дочитала?

Гость
Гость
12.09.22 - 00:28
1
0

Я предложил ей жить вместе, я даже был готов с ней расписаться. Мы бы работали вместе, мы бы веселились вместе, мы бы мочились друг на друга. Все вместе. Она сказала, что ей нужны гарантии на будущее, и выбрала золотую клетку с этим козлом. А я ее предупреждал, дурочка говорю, жизнь так и пройдет, и, как говорится, я оказался прав, жизнь все-таки прошла. Мое сердце болит из-за нее, я не знаю, как ей помочь.

Гость
Гость
23.08.22 - 22:57
1
0

Лена, давай заберемся с тобой на радиомачту и обоссымся от страха. Немедленно спасем блондинку, и ты не станешь прыгать из-за такого ишака, как Омаров. А я не оставлю тебя там ни на минуту, и если ты захочешь выпить, я помогу. Шорты с ширинкой.Грифа мы съедим вместе и не с кем не поделимся. Люблю тебя, моя вишенка ебаньтутая.

Гость
22.08.22 - 07:28
0
-2

Статья размещена 14.09.16 шесть лет назад,108969 просмотров а люди продолжают высказывать своё отрицательное мнение по поводу данной персоны.Либо у нас люди больные на всю голову,либо данный персонаж может так зацепить что не отпускает на протяжении шести лет, как хорошая дурь.

Гость
17.08.22 - 20:08
2
0

Хочу продолжения комикса про похождения эпического богатыря Разухаба.

Гость
17.08.22 - 19:55
0
0

А что, тот дед ещё не помер? Господи, какие некоторые старые извращенцы всё-таки неразборчивые. Лечить надо. Подбирают с помойки мусор и домой несут. Вроде бы, это называют "синдром Плюшкина" в психиатрии. Еще прослеживается копрофилия и прочие нечистотолюбия и отклонения (копролалия, отдельные половые извращения, возможно, генетическая склонность к биполярному расстройству, да не обидятся наменя люди с данными расстройствами, большинство из них приятнее проекта "Лена Миро" в разы). Прошу прощения за диагнозы по интернету, но сдерживаться по поводу разрушительной пропаганды для мозгов неокрепших граждан всех возрастов от этого проекта сил моих более нет.

Гость
29.07.22 - 10:05
0
-2

+Кто-то кому-то не дал и этот кто-то решил отомстить написав такой пасквиль.+

Гость
Гость
27.07.22 - 21:43
0
0

Если ты есть, ###, помоги.. Сука наш небесный и скажи Мироненко, чтобы мне дала. А злому Володе, чтобы вернул в кинотеатры иностранные фильмы. Лена, твою ####, я люблю тебя, сука, ты конченная. Апчхи....Будь здорова

27.07.22 - 21:49

Ответ на от Гость

0
0

Так вроде же сегодня Медуза написала, что всё "на мази".. теперь нас ждёт принудительное лицензирование голливудских фильмосов. Только качво будет экранное, ну ничего будет экранка на экране, может не сильно заметно..

Гость
27.07.22 - 22:04

Ответ на от Creo

0
0

Я реалист и пока видеться «Хочу все знать» на разогреве перед Турции с Болливудом. Дай бог, чтобы все разрешилось быстрее, потому что это идиотизм. Приходишь в кинотеатр, пустой зал нечего смотреть, а на тебя смотрят как на спасителя. Ужас.

27.07.22 - 22:12

Ответ на от Гость

0
0

Как акционер одной малоизвестной импортоперемещающей компании, ответственно заявляю. Решится все очень скоро, нужно немного подождать, уже скоро прибудет сила коммунизма и всё будет заебись.  Бабины с пленочными версиями Бэтмена с Арнольдом шварнегером уже ускоренно перевозятся во все кинотеатры страны.. в очередь, сукины дети, в очередь...

Гость
27.07.22 - 22:37

Ответ на от Creo

0
0

Раньше я мечтал, чтоб придя в кинотеатр не было людей, а то как обычно пара имбецилов и куча малолеток перекрикивают звук во весь голос и постоянно бегают в туалет перед тобой.. А сейчас смотреть нечего и уже скучаешь по смеху в зале...Ирония... Кто так строит?

28.07.22 - 08:10

Ответ на от Гость

0
0

Не знаю, как в гейропах, а у меня в "спальнике" так строят кучка таджиков с прорабом-узбеком. На верхушке крана периодически наблюдал киргиза. Вопрос в другом: Рогозин теперь что поднимает с колен?

Гость
28.07.22 - 09:27

Ответ на от Creo

0
0

Вставай, Россия, с колен. И не забудь о четвереньках. Лозунг наших господ.
Этот господин похож на ####### версию рыжего толика. Скорее всего (12 см) у своего нащальникэ. А тот, у кого родственники в гей-ропе, трахал бывшую Джонни Деппа и сажает космические корабли на водную гладь. Мы живем в самой прекрасной стране на свете.....

28.07.22 - 10:28

Ответ на от Гость

0
0

Что характерно, - все корейцы, из северной её части, абсолютно уверены, что они живут в самой прекрасной стране на свете! Здесь без эпичного баттла кто же всё-таки прав, не обойтись! Предлагаю выяснить это тремя победами из пяти каток в первый Warcraft, если он, конечно, будет доступен в наших сверхдержавах....

Гость
28.07.22 - 11:10

Ответ на от Creo

0
0

Друг, мы движемся туда семимильными шагами. Азиатский континент знает, как выжить со времен своего Золотого правления. Мы не будем есть кузнечиков и личинок, а когда нас будет мучить жажда, мы даже не подумаем о том, чтобы пить кровь лошадей. Поэтому для них это все равно что капуста для зайца. Я не играю в игры, но я люблю баскетбол и футбол. Ну и мотоциклы, конечно, хотя в этом году я даже не ездил.

Гость
17.08.22 - 19:59

Ответ на от Creo

0
0

Глубоко-преглубоко плевать на северокорейцев, это их проблемы. Главное, чтоы мы так не думали. И чтобы наши правители (которых вообще-то выбрали) не захотели, чтобы мы так думали.

Гость
22.08.22 - 07:31

Ответ на от Гость

0
-1

Так проблема в том что это американцы запретили прокат своих фильмов на территории России, все претензии предъявляйте в Вашингтон.

Гость
11.04.22 - 23:40
0
0

Езидка, я знаю, что ты вернешься ко мне, а я к тебе, но самое главное, мы будем давать друг другу.... И Обещание в первую очередь. Не спать на стороне и по сторонам.

Гость
10.04.22 - 23:34
0
-2

Не дочитал... Уд больно у автора поганью несёт изорта... Понял, что Лену он терпеть не может.... Не дала наверно. Старому перечнику дала, а ему нет.... Вот и брызжет автор слюной...

Гость
17.08.22 - 20:01

Ответ на от Гость

1
0

Она сама перечница. И вонючая. И если бы они переспали все возрадовались. Но этого не будет, потому что Миро латентная лезба-транс, через пост строчащая про силикон и писечные складки женщин.

Гость
Гость
15.01.22 - 19:20
0
0

Познакомьте эту замечательную женщину с Кумаром Акбаром Умаровым. Этим Риши Капуром с Каспийского моря. У нее через пост о нем и его бывших сосках. Она явно неровно дышит к нему и пускай сядет ему на лицо или он на ее. Будет оплачивать ему койку, видимо, сейчас он зарабатывает только таким образом. Армянка со стихами и Ксения Чуркчхелова, вероятно, больше не могут выдавать суду. Хотя...

Гость
Гость
14.01.22 - 08:13
1
0

Аффтар, пешы исчо, криатифф - зачот!

Гость
Гость
07.11.21 - 20:37
0
0

Елена Сосатовна, почему бы вам не обсудить "абсцессы" кавказских песнопений в белокаменной? Или ваше наблюдение только за Эфремовыми и остальными козлами отпущения.. Одна Марго, любительница бобров, борется, если можно так выразиться. А у остальных просто бережливое очко. Лена, ты самая лучшая и справедливая минье-чернильница. Слава плешивому и аладдинам.

Гость
28.09.21 - 12:38
0
0

Не в том, что касается политики вроде как и годные вещи пишет, но противоречит сама себе. Стебет селебов под 40, что они доказывают всему миру свою красоту, и сама делает то же самое то вставными зубами, то приложением в телефоне.

Гость
Гость
20.09.21 - 16:49
0
0

Занимайтесь сексом,смотрите порно и идёт весь мин на х... Миру-Мир!!!

Гость
18.09.21 - 15:23
0
0

Лена, я хотел проголосовать за ваши мандаты, но не нашел их. Я спрашиваю, где партия Мироненко от "Ебиной Роисси"? Мы задавим всех бабушек. кузичев анатоля спусти мне на лицо. Опять стоит на плешивого. Они говорят, что нет таких. Есть только халдеи и шлюхи от партии. Значит, я не выиграю квартиру в Бирюлеве? И я не получу 10 000 рублей с тремя миллионами долларов наличными? Ответа так и не услышал. Афера-это все, а ты шлюха Елена. Что неизменно. Пойду проголосую за Седакову и партию: Отпусти меня Старый Хач я тебе не Брежнев. Тьфу

Гость
Гость
20.09.21 - 09:34

Ответ на от Гость

0
0

Я согласен с вами, я когда-то голосовал за лысого чудака, здесь действительно клиника. И вот теперь я хотел оставить галочку для партии Елены Мироненко, но мне сказали, что у них своих проституток хватает и без нее. То есть выберите другой вариант. Я сказал, что Лена в этом мире одна такая сосущая пизда и другая не нужна. Воть. Если вы меня возьмете за член и отведете к доктору у которого на стене будет висеть портрет ..дараса.....Не пойду

Гость
Гость
21.09.21 - 11:30

Ответ на от Гость

0
0

Я может быть и чудак, но страна скоро может повторить историю (17-го и 91-го годов выпуска). И мы уже на пути к этому, и правительство, на которое вы молитесь, уже на все положило. Конечно, это не их вина, и они сожалеют что: 70% населения выживают, а плешивый со своей командой носят часики за полмиллиона зелени. А теперь давайте пожалеем Леночку. Она приехала в Белокаменную, поработала проституткой, потом нашла старика и, высосав его старую сперму( чекнувшись), теперь рассказывает населению, какой Ефремов убийца и какие все должны иметь зубы. Вскоре думаю перейдет к демонстрации своего клитора и того, каким он должен быть, при этом не забывая рекламируя всякую херь и периодически споря с курами. Я до сих пор в ахуе от старой передачи "Профилактика" с ее участием. Это надо так себя не уважать, чтобы смачно клеить ведущего и намекать на оральное соитие. Но ладно бы это был нормальный мужик, а не эта потенциальная единоросска, который(-ая) время от времени работает в тандеме с Еблосей Лосевой и несостоявшейся 80 килограммовой порно - звяздой из 90х. Зато других шкур в своем блоге она не щадит. Шлюхи и точка. Я обожаю это ЧУДО.

21.09.21 - 12:08

Ответ на от Гость

0
0

На "леночку" мне похеру, а вот за державу обидно.

ЛЕВ ТОЛСТОЙ

НЕ МОГУ МОЛЧАТЬ  

   (Издание: Л. Н. Толстой, Полное собрание сочинений в 90 томах, академическое юбилейное издание, том 37, Государственное Издательство Художественной Литературы, Москва - 1956; OCR: Габриел Мумжиев)

I

  
   "Семь смертных приговоров: два в Петербурге, один в Москве, два в Пензе, два в Риге. Четыре казни: две в Херсоне, одна в Вильне, одна в Одессе".
   И это в каждой газете. И это продолжается не неделю, не месяц, не год, а годы. И происходит это в России, в той России, в которой народ считает всякого преступника несчастным и в которой до самого последнего времени по закону не было смертной казни. Помню, как гордился я этим когда-то перед европейцами, и вот второй, третий год неперестающие казни, казни, казни.
   Беру нынешнюю газету.
   Нынче, 9 мая, что-то ужасное. В газете стоят короткие слова: "Сегодня в Херсоне на Стрельбицком поле казнены через повешение двадцать крестьян за разбойное нападение на усадьбу землевладельца в Елисаветградском уезде". (1)
   Двенадцать человек из тех самых людей, трудами которых мы живем, тех самых, которых мы всеми силами развращали и развращаем, начиная от яда водки и до той ужасной лжи веры, в которую мы не верим, но которую стараемся всеми силами внушить им, -- двенадцать таких людей задушены веревками теми самыми людьми, которых они кормят, и одевают,
  
   (1) В газетах появились потом опровержения известия о казни двадцати крестьян. Могу только радоваться этой ошибке: как тому, что задавлено на восемь человек меньше, чем было в первом известии, так и тому, что эта ужасная цифра заставила меня выразить в этих страницах то чувство, которое давно уже мучает меня, и потому только, заменяя слово двадцать словом двенадцать, оставляю без перемены всё то, что сказано здесь, так как сказанное относится не к одним двенадцати казненным, а ко всем тысячам, в последнее время убитым и задавленным людям.
  
   и обстраивают и которые развращали и развращают их. Двенадцать мужей, отцов, сыновей, тех людей, на доброте, трудолюбии, простоте которых только и держится русская жизнь, схватили, посадили в тюрьмы, заковали в ножные кандалы. Потом связали им за спиной руки, чтобы они не могли хвататься за веревку, на которой их будут вешать, и привели под виселицы. Несколько таких же крестьян, как и те, которых будут вешать, только вооруженные и одетые в хорошие сапоги и чистые мундиры, с ружьями в руках, сопровождают приговоренных. Рядом с приговоренными, в парчовой ризе и в эпитрахили, с крестом в руке идет человек с длинными волосами. Шествие останавливается. Руководитель всего дела говорит что-то, секретарь читает бумагу, и когда бумага прочтена, человек, с длинными волосами, обращаясь к тем людям, которых другие люди собираются удушить веревками, говорит что-то о боге и Христе. Тотчас же после этих слов палачи, -- их несколько, один не может управиться с таким сложным делом, -- разведя мыло и намылив петли веревок, чтобы лучше затягивались, берутся за закованных, надевают на них саваны, взводят на помост с виселицами и накладывают на шеи веревочные петли.
   И вот, один за другим, живые люди сталкиваются с выдернутых из-под их ног скамеек и своею тяжестью сразу затягивают на своей шее петли и мучительно задыхаются. За минуту еще перед этим живые люди превращаются в висящие на веревках мертвые тела, которые сначала медленно покачиваются, потом замирают в неподвижности.
   Всё это для своих братьев людей старательно устроено и придумано людьми высшего сословия, людьми учеными, просвещенными. Придумано то, чтобы делать эти дела тайно, на заре, так, чтобы никто не видал их, придумано то, чтобы ответственность за эти злодейства так бы распределялась между совершающими их людьми, чтобы каждый мог думать и сказать: не он виновник их. Придумано то, чтобы разыскивать самых развращенных и несчастных людей и, Заставляя их делать дело, нами же придуманное и одобряемое, делать вид, что мы гнушаемся людьми, делающими это дело. Придумана даже такая тонкость, что приговаривают одни (военный суд), а присутствуют обязательно при казнях не военные, а гражданские. Исполняют же дело несчастные, обманутые, развращенные, презираемые, которым остается одно: как получше намылить веревки, чтобы они вернее затягивали шеи, и как бы получше напиться продаваемым этими же просвещенными, высшими людьми яда, чтобы скорее и полнее забыть о своей душе, о своем человеческом звании.
   Врач обходит тела, ощупывает и докладывает начальству, что дело совершено, как должно: все двенадцать человек несомненно мертвы. И начальство удаляется к своим обычным занятиям с сознанием добросовестно исполненного, хотя и тяжелого, но необходимого дела. Застывшие тела снимают и зарывают.
   Ведь это ужасно!
   И делается это не один раз и не над этими только 12-ю несчастными, обманутыми людьми из лучшего сословия русского народа, но делается это, не переставая, годами, над сотнями и тысячами таких же обманутых людей, обманутых теми самыми людьми, которые делают над ними эти страшные дела.
   И делается не только это ужасное дело, но под тем же предлогом и с той же хладнокровной жестокостью совершаются еще самые разнообразные мучительства и насилия по тюрьмам, крепостям, каторгам.
   Это ужасно, но ужаснее всего то, что делается это не по увлечению, чувству, заглушающему ум, как это делается в драке, на войне, в грабеже даже, а, напротив, по требованию ума, расчета, заглушающего чувство. Этим-то особенно ужасны эти дела. Ужасны тем, что ничто так ярко, как все эти дела, совершаемые от судьи до палача, людьми, которые не хотят их делать, ничто так ярко и явно не показывает всю губительность деспотизма для душ человеческих, власти одних людей над другими.
   Возмутительно, когда один человек может отнять у другого его труд, деньги, корову, лошадь, может отнять даже его сына, дочь, -- это возмутительно, но насколько возмутительнее то, что может один человек отнять у другого его душу, может заставить его сделать то, что губит его духовное "я", лишает его его духовного блага. А это самое делают те люди, которые устраивают всё это и спокойно, ради блага людей, заставляют людей, от судьи до палача, подкупами, угрозами, обманами совершать эти дела, наверное лишающие их их истинного блага.
   И в то время как всё это делается годами по всей России, главные виновники этих дел, те, по распоряжению которых это делается, те, кто мог бы остановить эти дела, -- главные виновники этих дел в полной уверенности того, что эти дела -- дела полезные и даже необходимые,-- или придумывают и говорят речи о том, как надо мешать финляндцам жить так, как хотят этого финляндцы, а непременно заставить их жить так, как хотят этого несколько человек русских, или издают приказы о том, как в "армейских гусарских полках обшлага рукавов и воротники доломанов должны быть по цвету последних, а ментики, кому таковые присвоены, без выпушки вокруг рукавов над мехом".
   Да, это ужасно!
  

 

II

  
   Ужаснее же всего в этом то, что все эти бесчеловечные насилия и убийства, кроме того прямого зла, которое они причиняют жертвам насилий и их семьям, причиняют еще большее, величайшее зло всему народу, разнося быстро распространяющееся, как пожар по сухой соломе, развращение всех сословий русского народа. Распространяется же это развращение особенно быстро среди простого, рабочего народа потому, что все эти преступления, превышающие в сотни раз всё то, что делалось и делается простыми ворами и разбойниками и всеми революционерами вместе, совершаются под видом чего-то нужного, хорошего, необходимого, не только оправдываемого, но поддерживаемого разными, нераздельными в понятиях народа с справедливостью и даже святостью учреждениями: сенат, синод, дума, церковь, царь.
   И распространяется это развращение с необычайной быстротой.
   Недавно еще не могли найти во всем русском народе двух палачей. Еще недавно, в 80-х годах, был только один палач во всей России. Помню, как тогда Соловьев Владимир с радостью рассказывал мне, как не могли по всей России найти другого палача, и одного возили с места на место. Теперь не то.
   В Москве торговец-лавочник, расстроив свои дела, предложил свои услуги для исполнения убийств, совершаемых правительством, и, получая по 100 рублей с повешенного, в короткое время так поправил свои дела, что скоро перестал нуждаться в этом побочном промысле, и теперь ведет по-прежнему торговлю.
   В Орле в прошлых месяцах, как и везде, понадобился палач, и тотчас же нашелся человек, который согласился исполнять это дело, срядившись с заведующим правительственными убийствами за 50 рублей с человека. Но, узнав уже после того, как он срядился в цене, о том, что в других местах платят дороже, добровольный палач во время совершения казни, надев на убиваемого саван-мешок, вместо того чтобы вести его на помост, остановился и, подойдя к начальнику, сказал: "Прибавьте, ваше превосходительство, четвертной билет, а то не стану". Ему прибавили, и он исполнил.
   Следующая казнь предстояла пятерым. Накануне казни к распорядителю правительственных убийств пришел неизвестный человек, желающий переговорить по тайному делу. Распорядитель вышел. Неизвестный человек сказал:
   "Надысь какой-то с вас три четвертных взял за одного. Нынче, слышно, пятеро назначены. Прикажите всех за мной оставить, я по пятнадцати целковых возьму, и, будьте покойны, сделаю, как должно".
   Не знаю, принято ли было, или нет предложение, но знаю, что предложение было. Так действуют эти совершаемые правительством преступления на худших, наименее нравственных людей народа. Но ужасные дела эти не могут оставаться без влияния и на большинство средних, в нравственном отношении, людей. Не переставая слыша и читая о самых ужасных, бесчеловечных зверствах, совершаемых властями, то есть людьми, которых народ привык почитать как лучших людей, -- большинство средних, особенно молодых, занятых своими личными делами людей, невольно, вместо того чтобы понять то, что люди, совершающие гадкие дела недостойны почтения, делают обратное рассуждение: если почитаемые всеми люди, рассуждают они, делают кажущиеся нам гадкие дела, то, вероятно, дела эти не так гадки, как они нам кажутся.
   О казнях, повешениях, убийствах, бомбах пишут и говорят теперь, как прежде говорили о погоде. Дети играют в повешение. Почти дети, гимназисты идут с готовностью убить на экспроприации, как прежде шли на охоту. Перебить крупных землевладельцев для того, чтобы завладеть их землями, представляется теперь многим людям самым верным разрешением земельного вопроса.
   Вообще благодаря деятельности правительства, допускающего возможность убийства для достижения своих целей, всякое преступление: грабеж, воровство, ложь, мучительства, убийства считаются несчастными людьми, подвергшимися развращению правительства, делами самыми естественными, свойственными человеку.
   Да, как ни ужасны самые дела, нравственное, духовное, невидимое зло, производимое ими, без сравнения еще ужаснее.
  

 

III

  
   Вы говорите, что вы совершаете все эти ужасы для того, чтобы водворить спокойствие, порядок.
   Вы водворяете спокойствие и порядок!
   Чем же вы его водворяете? Тем, что вы, представители христианской власти, руководители, наставники, одобряемые и поощряемые церковными служителями, разрушаете в людях последние остатки веры и нравственности, совершая величайшие преступления: ложь, предательство, всякого рода мучительство и -- последнее самое ужасное преступление, самое противное всякому не вполне развращенному сердцу человеческому: не убийство, не одно убийство, а убийства, бесконечные убийства, которые вы думаете оправдать разными глупыми ссылками на такие-то статьи, написанные вами же в ваших глупых и лживых книгах, кощунственно называемые вами законами.
   Вы говорите, что это единственное средство успокоения народа и погашения революции, но ведь это явная неправда. Очевидно, что, не удовлетворяя требованиям самой первобытной справедливости всего русского земледельческого народа: уничтожения земельной собственности, а напротив, утверждая ее и всячески раздражая народ и тех легкомысленных озлобленных людей, которые начали насильническую борьбу с вами, вы не можете успокоить людей, мучая их, терзая, ссылая, заточая, вешая детей и женщин. Ведь как вы ни стараетесь заглушить в себе свойственные людям разум и любовь, они есть в вас, и стоит вам опомниться и подумать, чтобы увидать, что, поступая так, как вы поступаете, то есть участвуя в этих ужасных преступлениях, вы не только не излечиваете болезнь, а только усиливаете ее, загоняя внутрь.
   Ведь это слишком ясно.
   Причина совершающегося никак не в материальных событиях, а всё дело в духовном настроении народа, которое изменялось и которое никакими усилиями нельзя вернуть к прежнему состоянию, -- так же нельзя вернуть, как нельзя взрослого сделать опять ребенком. Общественное раздражение или спокойствие никак не может зависеть от того, что будет жив или повешен Петров или что Иванов будет жить не в Тамбове, а в Нерчинске, на каторге. Общественное раздражение или спокойствие может зависеть только от того, как не только Петров или Иванов, но всё огромное большинство людей будет смотреть на свое положение, от того, как большинство это будет относиться к власти, к земельной собственности, к проповедуемой вере, -- от того, в чем большинство это будет полагать добро и в чем зло. Сила событий никак не в материальных условиях жизни, а в духовном настроении народа. Если бы вы убили и замучили хотя бы и десятую часть всего русского народа, духовное состояние остальных не станет таким, какого вы желаете.
   Так что всё, что вы делаете теперь, с вашими обысками, шпионствами, изгнаниями, тюрьмами, каторгами, виселицами -- всё это не только не приводит народ в то состояние, в которое вы хотите привести его, а, напротив, увеличивает раздражение и уничтожает всякую возможность успокоения.
   "Но что же делать, говорите вы, что делать, чтобы теперь успокоить народ? Как прекратить те злодейства, которые совершаются?"
   Ответ самый простой: перестать делать то, что вы делаете.
   Если бы никто не знал, что нужно делать для того, чтобы успокоить "народ" -- весь народ (многие же очень хорошо знают, что нужнее всего для успокоения русского народа: нужно освобождение земли от собственности, как было нужно 50 лет тому назад освобождение от крепостного права), если бы никто и не знал, что нужно теперь для успокоения, народа, то все-таки очевидно, что для успокоения народа наверное не нужно делать того, что только увеличивает его раздражение. А вы именно это только и делаете.
   То, что вы делаете, вы делаете не для народа, а для себя, для того, чтобы удержать то, по заблуждению вашему считаемое вами выгодным, а в сущности самое жалкое и гадкое положение, которое вы занимаете. Так и не говорите, что то, что вы делаете, вы делаете для народа: это неправда. Все те гадости, которые вы делаете, вы делаете для себя, для своих корыстных, честолюбивых, тщеславных, мстительных, личных целей, для того, чтобы самим пожить еще немножко в том развращении, в котором вы живете и которое вам кажется благом.
   Но сколько вы ни говорите о том, что всё, что вы делаете, вы делаете для блага народа, люди всё больше и больше понимают вас и всё больше и больше презирают вас, и на ваши меры подавления и пресечения всё больше и больше смотрят не так, как бы вы хотели; как на действия какого-то высшего собирательного лица, правительства, а как на личные дурные дела отдельных недобрых себялюбцев.
  

 

IV

  
   Вы говорите: "Начали не мы, а революционеры, а ужасные злодейства революционеров могут быть подавлены только твердыми (вы так называете ваши злодейства), твердыми мерами правительства".
   Вы говорите, что совершаемые революционерами злодейства ужасны.
   Я не спорю и прибавлю к этому еще и то, что дела их, кроме того, что ужасны, еще так же глупы и так же бьют мимо цели, как и ваши дела. Но как ни ужасны и ни глупы их дела: все эти бомбы и подкопы, и все эти отвратительные убийства и грабежи денег, все эти дела далеко не достигают преступности и глупости дел, совершаемых вами.
   Они делают совершенно то же, что и вы, и по тем же побудительным причинам. Они так же, как и вы, находятся под тем же (я бы сказал комическим, если бы последствия его не были так ужасны) заблуждением, что одни люди составив себе план о том, какое, по их мнению, желательно и должно быть устройство общества, имеют право и возможность устраивать по этому плану жизнь других людей. Одинаково заблуждение, одинаковы и средства достижения воображаемой пели. Средства эти-- насилие всякого рода, доходящее до смертоубийства. Одинаково и оправдание в совершаемых злодеяниях. Оправдание в том, что дурное дело, совершаемое для блага многих, перестает быть безнравственным, и что потому можно, не нарушая нравственного закона, лгать, грабить, убивать, когда это ведет к осуществлению того предполагаемого благого состояния для многих, которое мы воображаем, что знаем, и можем предвидеть, и которое хотим устроить.
   Вы, правительственные люди, называете дела революционеров злодействами и великими преступлениями, но они ничего не делали и не делают такого, чего бы вы не делали, и не делали в несравненно большей степени. Так что, употребляя те безнравственные средства, которые вы употребляете для достижения своих целей, вам-то уж никак нельзя упрекать революционеров. Они делают только то же самое, что и вы: вы держите шпионов, обманываете, распространяете ложь в печати, и они делают то же; вы отбираете собственность людей посредством всякого рода насилия и по-своему распоряжаетесь ею, и они делают то же самое; вы казните тех, кого считаете вредными,--они делают то же. Всё, что вы только можете привести в свое оправдание, они точно так же приведут в свое, не говоря уже о том, что вы делаете много такого дурного, чего они не делают: растрату народных богатств, приготовления к войнам и самые войны, покорение и угнетение чужих народностей и многое другое.
   Вы говорите, что у вас есть предания старины, которые вы блюдете, есть образцы деятельности великих людей прошедшего. У них тоже предания, которые ведутся тоже издавна, еще раньше большой французской революции, а великих людей, образцов для подражания, мучеников, погибших за истину и свободу, не меньше, чем у вас.
   Так что, если есть разница между вами и ими, то только в том, что вы хотите, чтобы всё оставалось, как было и есть, а они хотят перемены. А думая, что нельзя всему всегда оставаться по-прежнему, они были бы правее вас, если бы у них не было того же, взятого от вас, странного и губительного заблуждения в том, что одни люди могут знать ту форму жизни, которая свойственна в будущем всем людям, и что эту форму можно установить насилием. Во всем же остальном они делают только то самое, что вы делаете, и теми же самыми средствами. Они вполне ваши ученики, они, как говорится, все ваши капельки подобрали, они не только ваши ученики, они -- ваше произведение, они ваши дети. Не будь вас -- не было бы их, так что, когда вы силою хотите подавить их, вы делаете то, что делает человек, налегающий всею силою на дверь, отворяющуюся на него.
   Если есть разница между вами и ими, то никак не в вашу, а в их пользу. Смягчающие для них обстоятельства, во-первых, в том, что их злодейства совершаются при условии большей личной опасности, чем та, которой вы подвергаетесь, а риск, опасность оправдывают многое в глазах увлекающейся молодежи. Во-вторых, в том, что они в огромном большинстве -- совсем молодые люди, которым свойственно заблуждаться, вы же -- большею частью люди зрелые, старые, которым свойственно разумное спокойствие и снисхождение к заблуждающимся. В-третьих, смягчающие обстоятельства в их пользу еще в том, что как ни гадки их убийства, они все-таки не так холодно-систематически жестоки, как ваши Шлиссельбурги, каторги, виселицы, расстрелы. Четвертое смягчающее вину обстоятельство для революционеров в том, что все они совершенно определенно отвергают всякое религиозное учение, считают, что цель оправдывает средства, и потому поступают совершенно последовательно, убивая одного или нескольких для воображаемого блага многих. Тогда как вы, правительственные люди, начиная от низших палачей и до высших распорядителей их, вы все стоите за религию, за христианство, ни в каком случае несовместимое с совершаемыми вами делами.
   И вы-то, люди старые, руководители других людей, исповедующие христианство, вы говорите, как подравшиеся дети, когда их бранят за то, что они дерутся: "Не мы начали, а они", и лучше этого ничего не умеете, не можете сказать вы, люди, взявшие на себя роль правителей народа. И какие же вы люди? Люди, признающие богом того, кто самым определенным образом запретил не только всякое убийство, но всякий гнев на брата, который запретил не только суд и наказание, но осуждение брата, который в самых определенных выражениях отменил всякое наказание, признал неизбежность всегдашнего прощения, сколько бы раз ни повторилось преступление, который велел ударившему в одну щеку подставлять другую, а не воздавать злом за зло, который так просто, так ясно показал рассказом о приговоренной к побитию каменьями женщине невозможность осуждения и наказания одними людьми других, вы -- люди, признающие этого учителя богом, ничего другого не можете найти сказать в свое оправдание, кроме того, что "они начали, они убивают -- давайте и мы будем убивать их".
  

 

V

  
   Знакомый мне живописец задумал картину "Смертная казнь", и ему нужно было для натуры лицо палача. Он узнал, что в то время в Москве дело палача исполнял сторож-дворник. Художник пошел на дом к сторожу. Это было на святой. Семейные разряженные сидели за чайным столом, хозяина не было: как потом оказалось, он спрятался, увидев незнакомца. Жена тоже смутилась и сказала, что мужа нет дома, но ребенок-девочка выдала его. Она сказала: "батя на чердаке". Она еще не знала, что ее отец знает, что он делает дурное дело и что ему поэтому надо бояться всех. Художник объяснил хозяйке, что нужен ему ее муж для "натуры", для того, чтобы списать с него портрет, так как лицо его подходит к задуманной картине. (Художник, разумеется, не сказал для какой картины ему нужно лицо дворника.) Разговорившись с хозяйкой, художник предложил ей, чтобы задобрить ее, взять к себе на выучку мальчика-сына. Предложение это, очевидно, подкупило хозяйку. Она вышла, и через несколько времени вошел и глядящий исподлобья хозяин, мрачный, беспокойный и испуганный, он долго выпытывал художника, зачем и почему ему нужен именно он. Когда художник сказал ему, что он встретил его на улице и лицо его показалось ему подходящим к картине, дворник спрашивал, где он его видел? в какой час? в какой одежде? И, очевидно, боясь и подозревая худое, отказался от всего.
   Да, этот непосредственный палач знает, что он палач и что то, что он делает, -- дурно, и что его ненавидят за то, что он делает, и он боится людей, и я думаю, что это сознание и страх перед людьми выкупают хоть часть его вины. Все же вы, от секретарей суда до главного министра и царя, посредственные участники ежедневно совершаемых злодеяний, вы как будто не чувствуете своей вины и не испытываете того чувства стыда, которое должно бы вызывать в вас участие в совершаемых ужасах. Правда, вы так же опасаетесь людей, как и палач, и опасаетесь тем больше, чем больше ваша ответственность за совершаемые преступления: прокурор опасается больше секретаря, председатель суда больше прокурора, генерал-губернатор больше председателя, председатель совета министров еще больше, царь больше всех. Все вы боитесь, но не оттого, что, как тот палач, вы знаете, что вы поступаете дурно, а вы боитесь оттого, что вам кажется, что люди поступают дурно.
   И потому я думаю, что как ни низко пал этот несчастный дворник, он нравственно все-таки стоит несравненно выше вас, участников и отчасти виновников этих ужасных преступлений, -- людей, осуждающих других, а не себя, и высоко носящих голову.
  

 

VI

  
   Знаю я, что все люди -- люди, что все мы слабы, что все мы заблуждаемся и что нельзя одному человеку судить другого. Я долго боролся с тем чувством, которое возбуждали и возбуждают во мне виновники этих страшных преступлений, и тем больше, чем выше по общественной лестнице стоят эти люди. Но я не могу и не хочу больше бороться с этим чувством.
   А не могу и не хочу, во-первых, потому, что людям этим, не видящим всей своей преступности, необходимо обличение, необходимо и для них самих, и для той толпы людей, которая под влиянием внешнего почета и восхваления этих людей одобряет их ужасные дела и даже старается подражать им. Во-вторых, не могу и не хочу больше бороться потому, что (откровенно признаюсь в этом) надеюсь, что мое обличение этих людей вызовет желательное мне извержение меня тем или иным путем из того круга людей, среди которого я живу и в котором я не могу не чувствовать себя участником совершаемых вокруг меня преступлений.
   Ведь всё, что делается теперь в России, делается во имя общего блага, во имя обеспечения и спокойствия жизни людей, живущих в России. А если это так, то всё это делается и для меня, живущего в России. Для меня, стало быть, и нищета народа, лишенного первого, самого естественного права человеческого -- пользования той землей, на которой он родился; для меня эти полмиллиона оторванных от доброй жизни мужиков, одетых в мундиры и обучаемых убийству, для меня это лживое так называемое духовенство, на главной обязанности которого лежит извращение и скрывание истинного христианства. Для меня все эти высылки людей из места в место, для меня эти сотни тысяч голодных, блуждающих по России рабочих, для меня эти сотни тысяч несчастных, мруших от тифа, от цынги в недостающих для всех крепостях и тюрьмах. Для меня страдания матерей, жен, отцов изгнанных, запертых, повешенных. Для меня эти шпионы, подкупы, для меня эти убивающие городовые, получающие награду за убийство. Для меня закапывание десятков, сотен расстреливаемых, для меня эта ужасная работа трудно добываемых, но теперь уже не так гнушающихся этим делом людей-палачей. Для меня эти виселицы с висящими на них женщинами и детьми, мужиками; для меня это страшное озлобление людей друг против друга.
   И как ни странно утверждение о том, что всё это делается для меня и что я участник этих страшных дел, я все-таки не могу не чувствовать, что есть несомненная зависимость между моей просторной комнатой, моим обедом, моей одеждой, моим досугом и теми страшными преступлениями, которые совершаются для устранения тех, кто желал бы отнять у меня то, чем я пользуюсь. Хотя я и знаю, что все те бездомные, озлобленные, развращенные люди, которые бы отняли у меня то, чем я пользуюсь, если бы не было угроз правительства, произведены этим самым правительством, я все-таки не могу не чувствовать, что сейчас мое спокойствие действительно обусловлено всеми теми ужасами, которые совершаются теперь правительством.
   А сознавая это, я не могу долее переносить этого, не могу и должен освободиться от этого мучительного положения.
   Нельзя так жить. Я по крайней мере не могу так жить, не могу и не буду.
   Затем я и пишу это и буду всеми силами распространять то, что пишу, и в России и вне ее, чтобы одно из двух: или кончились эти нечеловеческие дела, или уничтожилась бы моя связь с этими делами, чтобы или посадили меня в тюрьму, где бы я ясно сознавал, что не для меня уже делаются все эти ужасы, или же, что было бы лучше всего (так хорошо, что я и не смею мечтать о таком счастье), надели на меня, так же как на тех двадцать или двенадцать крестьян, саван, колпак и так же столкнули с скамейки, чтобы я своей тяжестью затянул на своем старом горле намыленную петлю.
  

 

VП

  
   И вот для того, чтобы достигнуть одной из этих двух целей, обращаюсь ко всем участникам этих страшных дел, обращаюсь ко всем, начиная с надевающих на людей-братьев, на женщин, на детей колпаки и петли, от тюремных смотрителей и до вас, главных распорядителей и разрешителей этих ужасных преступлений.
   Люди-братья! Опомнитесь, одумайтесь, поймите, что вы делаете. Вспомните, кто вы.
   Ведь вы прежде, чем быть палачами, генералами, прокурорами, судьями, премьерами, царями, прежде всего вы люди. Нынче выглянули на свет божий, завтра вас не будет. (Вам-то, палачам всякого разряда, вызывавшим и вызывающим к себе особенную ненависть, вам-то особенно надо помнить это.) Неужели вам, выглянувшим на этот один короткий миг на свет божий -- ведь смерть, если вас и не убьют, всегда у всех нас за плечами, -- неужели вам не видно в ваши светлые минуты, что ваше призвание в жизни не может быть в том, чтобы мучить, убивать людей, самим дрожать от страха быть убитыми, и лгать перед собою, перед людьми и перед богом, уверяя себя и людей, что, принимая участие в этих делах, вы делаете важное, великое дело для блага миллионов? Неужели вы сами не знаете, -- когда не опьянены обстановкой, лестью и привычными софизмами, -- что всё это -- слова, придуманные только для того, чтобы, делая самые дурные дела, можно было бы считать себя хорошим человеком? Вы не можете не знать того, что у вас, так же как у каждого из нас, есть только одно настоящее дело, включающее в себя все остальные дела, -- то, чтобы прожить этот короткий промежуток данного нам времени в согласии с той волей, которая послала нас в этот мир, и в согласии с ней уйти из него. Воля же эта хочет только одного: любви людей к людям.
   Вы же, что вы делаете? На что кладете свои душевные силы? Кого любите? Кто вас любит? Ваша жена? Ваш ребенок? Но ведь это не любовь. Любовь жены, детей -- это не человеческая любовь. Так, и сильнее, любят животные. Человеческая любовь -- это любовь человека к человеку, ко всякому человеку, как к сыну божию и потому брату.
   Кого же вы так любите? Никого. А кто вас любит? Никто.
   Вас боятся, как боятся ката-палача или дикого зверя. Вам льстят, потому что в душе презирают вас и ненавидят -- и как ненавидят! И вы это знаете и боитесь людей.
   Да, подумайте все вы, от высших до низших участников убийств, додумайте о том, кто вы, и перестаньте делать то, что делаете. Перестаньте -- не для себя, не для своей личности, и не для людей, не для того, чтобы люди перестали осуждать вас, но для своей души, для того бога, который, как вы ни заглушаете его, живет в вас.
  
   31 мая 1908 г.
  
   Ясная Поляна.